南怀瑾易经杂说?南怀瑾想定非非想?南怀瑾说爻 辞?易经杂说 南怀瑾 著-在线阅读

飞来科技 发布时间:2016-07-06 14:01:36 来源:网络整理

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易经杂说 南怀瑾 著

潜龙勿用 飞龙在天
南师怀瑾先生精通易理,社会大众往往有称赞其为“当今易学大师”者,然其讲解易经课程,却是深入浅出,平易近人,几乎把高深的易理说得人人都懂,还有他异于古今学者独特的妙悟胜解,说是综罗百家精要亦可,说是成一家之言亦可。本书为其随心所讲的讲记,整编而成,相信必大有助于初学易者及深研易者之启发,。
敲门砖
中国人一般的观念,讲到《易经》就想到八卦,想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后,便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度,可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西,能不能知道过去、未来,这是一个很有趣的问题,也是很大的问题。
第一部分
天尊地卑 乾坤定矣
牐牎疤熳鸬乇埃乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣,动静有常,刚柔断矣,
方以类聚,物以群分,吉凶生矣,在天成象,在地成形,变化见矣。”
这一段文字不但很美,包含的意义也很多,和《论语》比较起来,学生们的文章,到底差了一点。老子的《道德经》和孔子的《系传》,以文字的立场看,的确很美,文章中有关哲学的道理、科学的道理,实在包含太多了,中国人都懂。
第二部分
第三部分
生命的来源
牐牎∪嗣归之于天,那个“天”并不是宗教观念的天,是形而上的符号,在《易经》上更没有这种神秘的观念。生命有个来源,哲学上称为本体,宗教家称作主宰、神、上帝、佛、道,而《易经》上称之为“乾”,宇宙万物,都是从“乾”的功能发生的,“乾知大始”,一切万有都是从乾而来。
第四部分
第五部分
范围天地之化而不过
犞泄文化认为天地宇宙一切万有都是“化”成的,生命是由变化而来,所以中国道家的名词“造化”,后来变成运气不好为造化不好。实际上“造化”的“造”,如宗教家说的主宰。“化”,生命在宇宙一切都是变化的,所以我们中国人把生死看得很平淡。
第六部分
第七部分
无成有终的哲学
牐牻袢瘴了国家民族,这八个字很可以拿来效法,要有“或从王事,无成有终”的精神,革命不一定要自己看到成功,成功不必在我。人生有两条路,一条是现在的事业成就,一个是千秋的事业,像宋朝的三个大儒,朱熹、程颐、程颢等,官做得并不大,他们在学说上留名万古,永远有地位。
第八部分
第九部分
附录
牐牨臼橐人入胜处,即在透过作者渊博的学识,把握了历史发展的趋势,将人事与自然法则、历史规则结合为一。南先生以其极为严肃的治学态度,轻松的口吻,网罗逸闻,探玄寻秘,透露了《易》的消息与秘密。
附录

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    • 应法孙
      应法孙

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    • 刘丰收
      刘丰收

      写这篇文章的人是不是已经实现了?又一个标题党

    • 清水爱
      清水爱

      文章是有点长,但都看完了,写得很好

    • 靳浩
      靳浩

      在中国,官方若想搞搜索,钱不是问题,政策也不是问题
      中国越、更局域网了

    • 李从远
      李从远

      松哥这改版感觉没以前的好啊

    • 崔惠童
      崔惠童

      大多从搜索过来的吗?

    • 王雄
      王雄

      有些有钱的人就喜欢作孽。

    • 桑璐媛
      桑璐媛

      优秀的纯钛案例呀
      可以分享的给大家

    • 张鷟
      张鷟

      看你的名字就知道了,

    • 赵令畤
      赵令畤

      松哥 一篇赤裸裸的软文 写的不错

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